« Monade » de James S. Perkins

Monade est un terme dérivé du grec μονάς ( monas ) qui signifie « unité » ou « un » ; ce qui n’a pas de parties. Chez les Pythagoriciens, « monade » était un terme désignant la Divinité – la source de tout, appelée « l’Un ». Le philosophe allemand Leibniz parlait des « monades » comme de particules indivisibles ressemblant à des âmes qui sont les éléments ultimes de l’univers. En Théosophie , le mot « monade » fait généralement référence à l’étincelle divine, constituée des deux principes les plus élevés , l’âme et la raison , qui, au cours du processus d’évolution humaine , assimilent les attributs les plus élevés de l’esprit .

Vue théosophique

Dans l’univers manifesté, la Monade apparaît comme une unité composée des trois principes supérieurs. Cependant, la Monade existe en tant qu’Unité au-delà du plan manifesté le plus élevé. Mme. Blavatsky a écrit :

La monade, alors, considérée comme un, est au-dessus du septième principe (dans le Cosmos et dans l’homme), et en tant que triade, elle est la progéniture rayonnante directe de ladite unité composée. Au début de l’évolution, la Monade manifestée se compose de deux principes : Le [mot] Monade vient du grec « Un » l’unité, quelle qu’elle soit. . . . L’Âme en réalité n’est pas une unité, mais le principe universel unique, et c’est simplement un rayon. Ce qui utilise la raison comme véhicule est ce rayon de ce principe universel. Par conséquent, en réalité, c’est la raison qui est la Monade, l’Unité. Cette double monade qui, au cours du processus d’évolution va progressivement s’individualiser en triples Monades, est dite faire partie des archanges : La Monade de chaque être vivant. . . est un archange individuel, distinct des autres, une sorte d’individualité spirituelle qui lui est propre, au cours d’un éon patriarcal spécial. Son Primaire, l’Esprit, ne fait qu’un, bien sûr, avec l’unique Esprit Universel), mais le véhicule dans lequel il est enchâssé, la raison, fait partie intégrante de cette Essence archangélique.