Les hiérophantes et certains brahmanes sont accusés d’avoir administré à leurs époptai des boissons fortes ou des anesthésiques pour produire des visions qui seront prises par ces derniers pour des réalités. Ils utilisaient et utilisent encore des boissons sacrées qui, comme la boisson Soma, possèdent la faculté de libérer la forme astrale des liens de la matière ; mais dans ces visions, il y a aussi peu de choses à attribuer à une hallucination que dans les aperçus que le savant, à l’aide de son instrument optique, obtient dans le monde microscopique. Un homme ne peut percevoir, toucher et converser avec l’esprit pur par aucun de ses sens corporels. Seul l’esprit peut parler et voir l’esprit ; et même notre âme astrale, le Doppelganger , est trop grossière, trop souillée de matière terrestre pour se fier entièrement à ses perceptions et à ses insinuations.

Le cas de Socrate illustre parfaitement à quel point la médiumnité non entraînée peut devenir dangereuse et à quel point les anciens sages l’ont parfaitement compris et évité. Le vieux philosophe grec était un « médium » ; il n’avait donc jamais été initié aux Mystères ; car telle était la loi rigoureuse. Mais il avait son « esprit familier », comme on l’appelle, son démonion ; et ce conseiller invisible est devenu la cause de sa mort. On croit généralement que s’il n’a pas été initié aux Mystères, c’est parce qu’il a lui-même négligé de le devenir. Mais les Archives secrètes nous enseignent que c’est parce qu’il ne pouvait être admis à participer aux rites sacrés et précisément, comme nous le disons, à cause de sa médiumnité. Il y avait une loi interdisant l’admission non seulement de ceux qui étaient reconnus coupables de sorcellerie délibérée * mais même

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* Nous pensons réellement que le mot « sorcellerie » doit, une fois pour toutes, être compris dans le sens qui lui est propre. La sorcellerie peut être consciente ou inconsciente. Certains résultats mauvais et dangereux peuvent être obtenus grâce aux pouvoirs hypnotiques d’un soi-disant sorcier, qui abuse de son fluide potentiel ; ou encore, ils peuvent être obtenus grâce à un accès facile d’ »esprits » malveillants et rusés (tant pis si humain) à l’atmosphère entourant un milieu. Combien de milliers de victimes innocentes et irresponsables ont connu une mort infâme à cause des ruses de ces Élémentaires !

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mais même de ceux qui étaient connus pour avoir « un esprit familier ». La loi était juste et logique, car un véritable médium est plus ou moins irresponsable ; et les excentricités de Socrate sont ainsi expliquées dans une certaine mesure. Un médium doit être passif ; et s’il croit fermement en son « esprit-guide », il se laissera gouverner par ce dernier, et non par les règles du sanctuaire. Un médium des temps anciens, comme le « médium » moderne, était sujet à être fasciné par la volonté et le plaisir du « pouvoir » qui le contrôlait ; par conséquent, il n’aurait pas pu se voir confier les terribles secrets de l’initiation finale, « qui ne doivent jamais être révélés sous peine de mort ». Le vieux sage, dans des moments d’« inspiration spirituelle » incontrôlables, révéla ce qu’il n’avait jamais appris ; et a donc été mis à mort comme athée.

Comment alors, avec un exemple tel que celui de Socrate, en relation avec les visions et les merveilles spirituelles de l’époptaï, du Temple Intérieur, quelqu’un peut-il affirmer que ces voyants, théurgistes et thaumaturges étaient tous des « médiums spirituels » ? Ni Pythagore, ni Platon, ni aucun des néo-platoniciens les plus importants ultérieurs ; ni Jamblique, Longin, Proclus, ni Apollonius de Tyane n’ont jamais été médiums ; car dans ce cas, ils n’auraient pas été admis du tout aux Mystères. Comme le prouve Taylor : « Cette affirmation de visions divines dans les Mystères est clairement confirmée par Plotin. Et en bref, que l’évocation magique faisait partie de l’office sacerdotal en eux, et que cela était universellement cru par toute l’Antiquité bien avant l’ère de les Platoniciens ultérieurs », montre qu’en dehors de la « médiumnité » naturelle, il a existé, depuis le début des temps, une science mystérieuse, discutée par beaucoup, mais connue seulement de quelques-uns.

Son utilisation est un désir ardent vers notre seul véritable foyer – l’au-delà – et un désir de s’accrocher plus étroitement à notre esprit parental ; l’abus est la sorcellerie, la sorcellerie, la magie noire . Entre les deux se place la « médiumnité » naturelle ; une âme vêtue de matière imparfaite, agent prêt de l’un ou de l’autre, et totalement dépendante de son environnement de vie, de l’hérédité constitutionnelle — physique aussi bien que mentale — et de la nature des « esprits » qu’elle attire autour d’elle. Une bénédiction ou une malédiction, selon le destin, à moins que le médium ne soit purifié des scories terrestres.

La raison pour laquelle, à chaque époque, on a si peu connu des mystères de l’initiation, est double. La première a déjà été expliquée par plus d’un auteur, et réside dans la peine terrible qui suit la moindre indiscrétion. La seconde concerne les difficultés surhumaines et même les dangers que le candidat audacieux d’autrefois devait affronter, et soit vaincre, soit mourir dans sa tentative, alors que, ce qui est encore pire, il n’avait pas perdu son pouvoir et raison. Il n’y avait aucun danger réel pour celui dont l’esprit était devenu complètement spiritualisé et ainsi préparé à tout spectacle terrifiant. Celui qui reconnaissait pleinement la puissance de son esprit immortel et ne doutait jamais un seul instant de sa protection toute-puissante n’avait rien à craindre. Mais malheur au candidat chez qui la moindre peur physique, enfant maladif de la matière, lui faisait perdre la vue et la foi en sa propre invulnérabilité. Celui qui n’était pas totalement sûr de son aptitude morale à accepter le fardeau de ces énormes secrets était condamné.