Le baptême est l’un des rites les plus anciens et était pratiqué par toutes les nations dans leurs Mystères, sous forme d’ablutions sacrées. Dunlap semble tirer le nom des nazars de nazah, aspersion ; Bahak-Zivo est le génie qui a fait naître le monde§ de « l’eau sombre », disent les Nazaréens ; et le Lexique persan, arabe et anglais de Richardson affirme que le mot Bahak signifie « il pleut ». Mais le Bahak-Zivo des Nazaréens ne peut pas être attribué aussi facilement à Bacchus, qui « était le dieu de la pluie », car les Nazars étaient les plus grands opposants au culte de Bacchus. « Bacchus est élevé par les Hyades, les nymphes de la pluie », dit Preller ;|| qui montre, en outre, qu’à la fin des Mystères religieux, les prêtres baptisaient (lavaient) leurs monuments et les oignaient d’huile. Tout cela n’est qu’une preuve très indirecte. Il n’est pas nécessaire de démontrer que le baptême du Jourdain se substitue aux rites bachiques exotériques et aux libations en l’honneur d’Adonis ou d’Adoni — que les Nazaréens abhorraient — pour prouver qu’il s’agissait d’une secte issue des « Mystères » de la « Doctrine Secrète ».  » ; et leurs rites ne peuvent en aucun cas être confondus avec ceux de la population païenne, qui était simplement tombée dans la foi idolâtre et irraisonnée de toutes les multitudes plébéiennes. Jean était le prophète de ces Nazaréens, et en Galilée on l’appelait « le Sauveur », mais il n’était pas le fondateur de cette secte qui tirait sa tradition de la théurgie chaldéo-akkadienne la plus lointaine.

« Les premiers Israélites plébéiens étaient des Cananéens et des Phéniciens, avec

* Luc XIII. 32.
† Matthieu ii. Nous devons garder à l’esprit que l’Évangile selon Matthieu dans le Nouveau Testament n’est pas l’Évangile original de l’apôtre de ce nom. L’Evangile authentique fut pendant des siècles en possession des Nazaréens et des Ébionites, comme nous le montrons plus loin de l’aveu de saint Jérôme lui-même, qui avoue avoir dû demander la permission aux Nazaréens pour le traduire.
‡ Dunlap : « Sod, le Fils de l’Homme ».
§ « Codex Nazarée », vol. ii., p. 233 .
|| Preller : vol. je., p. 415.
¶ Ibid., vol. je., p. 490.
135 — DIVERS MODES DE BAPTÊME.
le même culte des dieux phalliques — Bacchus, Baal ou Adon, Iacchos — Iao ou Jéhovah » ; mais même parmi eux, il y avait toujours eu une classe d’ adeptes initiés . Plus tard, le caractère de cette plèbe fut modifié par les conquêtes assyriennes ; et, enfin, les colonisations perses ont superposé les idées et les usages pharisiens et orientaux, dont sont issus l’ Ancien Testament et les instituts mosaïques. Les rois-prêtres asmonéens ont promulgué le canon de l’ Ancien Testament par opposition aux Apocryphes ou Livres secrets des Juifs d’Alexandrie. — kabbalistes.* Jusqu’à Jean Hyrcan, ils étaient des Asidens (Chasidim) et des Pharisiens (Parsis), mais ensuite ils sont devenus Sadducéens ou Zadokites — des défenseurs de la règle sacerdotale par opposition aux rabbiniques. Les Pharisiens étaient indulgents et intellectuels, les Sadducéens, fanatiques et cruels.

Le Codex dit : « Jean, fils d’Aba-Saba-Zacharia, conçu par sa mère Anasabet dans sa centième année, baptisait depuis quarante-deux ans † lorsque Jésus Messie vint au Jourdain pour être baptisé du baptême de Jean. . . . Mais il pervertira la doctrine de Jean , changeant le baptême du Jourdain et pervertissant les paroles de justice. »‡

Le baptême a été changé de l’eau à celui du Saint-Esprit, sans doute en conséquence de l’idée toujours dominante des Pères d’instituer une réforme et de distinguer les chrétiens des Nazaréens de Saint-Jean, des Nabathéens et des Ébionites, afin de rendre place à de nouveaux dogmes. Non seulement les Synoptiques nous disent que Jésus baptisait de la même manière que Jean, mais les propres disciples de Jean s’en plaignaient, même si Jésus ne peut sûrement pas être accusé de suivre un rite purement bachique. La parenthèse du verset 2d de Jean iv, « … bien que Jésus lui-même n’ait pas baptisé », est si maladroite qu’elle montre à première vue qu’il s’agit d’une interpolation. Matthieu fait dire à Jean que celui qui viendrait après lui ne baptiserait pas. avec de l’eau « mais avec le Saint-Esprit et le feu ». Marc, Luc et Jean corroborent ces paroles. L’eau, le feu et l’esprit, ou Saint-Esprit, ont tous leur origine en Inde, comme nous le montrerons.

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* Le mot Apocryphes a été adopté à tort comme étant douteux et fallacieux. Le mot signifie caché et secret ; mais ce qui est secret peut souvent être plus vrai que ce qui est révélé.† La déclaration, si elle est fiable, montrerait que Jésus avait entre cinquante et soixante ans lorsqu’il a été baptisé ; car les Évangiles ne le rendent que de quelques mois plus jeune que Jean. Les kabbalistes disent que Jésus avait plus de quarante ans lorsqu’il apparut pour la première fois aux portes de Jérusalem. L’exemplaire actuel du « Codex Nazaraeus » est daté de l’an 1042, mais Dunlap trouve chez Irénée (IIe siècle) des citations et de nombreuses références à ce livre. « La base du matériel commun à Irénée et au ‘Codex Nazaraeus’ doit remonter au moins au premier siècle », dit l’auteur dans sa préface à « Sod, le Fils de l’Homme », pi‡ « Codex Nazarée », vol. je., p. 109 ; Dunlap : Ibid., xxiv.

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136 — ISIS DÉVOILÉ.

Il y a une particularité très étrange dans cette phrase. Cela est catégoriquement nié dans Actes XIX. 2-5. Apollos, juif d’Alexandrie, appartenait à la secte des disciples de saint Jean ; il avait été baptisé et avait enseigné à d’autres les doctrines du Baptiste. Et pourtant, lorsque Paul, profitant adroitement de son absence à Corinthe, trouve certains disciples d’Apollos à Éphèse et leur demande s’ils ont reçu le Saint-Esprit , on lui répond naïvement : « Nous n’avons même pas entendu dire s’il y avait quelque chose de Saint. Fantôme! » « En quoi donc as-tu été baptisé ? » s’enquiert-il. « Au baptême de Jean », disent-ils. Puis Paul est amené à répéter les paroles attribuées à Jean par les Synoptiques ; et ces hommes « furent baptisés au nom du Seigneur Jésus », manifestant d’ailleurs au même instant le don polyglotte habituel qui accompagne la descente du Saint-Esprit.

Comment alors? Saint Jean-Baptiste, qu’on appelle le « précurseur » pour que « la prophétie s’accomplisse », le grand prophète et martyr, dont les paroles auraient dû avoir une telle importance aux yeux de ses disciples, annonce le « Saint-Esprit ».  » à ses auditeurs ; provoque des foules à se rassembler sur les rives du Jourdain, où, lors de la grande cérémonie du baptême du Christ, le « Saint-Esprit » promis apparaît dans les cieux ouverts, et la multitude entend la voix, et pourtant il y a des disciples de saint Jean qui Je n’ai « jamais entendu dire s’il y avait un Saint-Esprit » !

En vérité, les disciples qui ont écrit le Codex Nazaraeus avaient raison. Seulement, ce n’est pas Jésus lui-même, mais ceux qui l’ont suivi et qui ont concocté la Bible à leur convenance, qui « ont perverti la doctrine de Jean, changé le baptême du Jourdain et perverti les paroles de justice ».

Il est inutile d’objecter que le Codex actuel a été écrit des siècles après la prédication des apôtres directs de Jean. Nos Évangiles aussi . Au moment de cet étonnant entretien de Paul avec les « baptistes », Bardesanes n’était pas encore parmi eux, et la secte n’était pas considérée comme une « hérésie ». De plus, nous sommes en mesure de juger à quel point la promesse du « Saint-Esprit » et l’apparition du « Esprit » lui-même avaient peu affecté ses disciples, par le mécontentement manifesté par eux envers les disciples de Jésus, et le genre de rivalité manifestée dès le début. Bien plus, Jean lui-même est si peu sûr de l’identité de Jésus avec le Messie attendu, qu’après la célèbre scène du baptême au Jourdain et l’assurance orale du Saint-Esprit lui-même que « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » ( Matthieu iii . 17), nous trouvons « le Précurseur », dans Matthieu xi., envoyant deux de ses disciples hors de sa prison pour demander à Jésus : « Es-tu celui qui doit venir, ou en cherchons-nous un autre » !!