Entrevue avec Professeur Īśāna Śivānanda à Toronto

1. Juhi : Merci d’avoir écouté l’émission radiophonique de Votre Voyage.  Assurez-vous de nous suivre sur les réseaux sociaux pour suivre les derniers épisodes de l’émission Your Journey.  Nous espérons vous revoir lors du prochain épisode de la série.

2. Juhi : Bienvenue dans Votre Voyage, une émission radiophonique avec Īśāna Śivananda. Je m’appelle Juhi Gangarmani. Dans cette série, nous proposons à nos auditeurs des épisodes hebdomadaires qui abordent des sujets allant de la méditation et du maintien du bien-être aux méthodes utilisées pour répondre aux problèmes d’anxiété et de santé mentale auxquels les gens sont confrontés. J’espère vous donner plus de clarté et un soutien sur la façon de faire face au quotidien et facteurs de détresse tout au long de la vie pour vous soutenir et vous élèver dans votre voyage spirituel. Bienvenue à tous les auditeurs. L’épisode d’aujourd’hui portera sur le thème de la résilience ; et la résilience peut être un guide qui nous aide à traverser les moments difficiles. Le révérend frère Īśāna est là pour aider nos auditeurs à mieux comprendre comment définiriez-vous la résilience.

3.Īśāna : Pour moi, la résilience serait le temps qu’il nous faudra pour nous remettre sur la bonne voie après qu’un incident s’est produit dans notre vie. Chaque fois que quelqu’un me demande comment je définirais la résilience, je me réfère à la définition donnée par cet ami vétéran. C’était un ancien combattant qui avait souffert au cours de ses missions et qui avait subi de graves pertes dans ses membres et dans son corps. C’était une personne très joyeuse; et il m’a expliqué la résilience sous forme de graphique. Il a tracé une ligne verticale qui représente votre qualité de vie ; puis il a tracé une ligne horizontale. Il a dit que cette ligne représente votre âge ; puis il dit que notre vie s’attend à ce qu’à mesure que l’âge progresse, la qualité de vie augmente.  Lorsque ce graphique augmente, l’âge progresse, la qualité de vie augmente.  Supposons qu’un incident traumatisant se produise. Il peut s’agir de la perte d’un membre de la famille. Cela peut être une perte d’une relation. Cela peut être une forme d’échec ; et immédiatement, ce qui se produit, c’est que notre qualité de vie diminue. Nous traitons ce traumatisme. Nous sommes dans cet état de souffrance. Désormais, la résilience correspond au temps qu’il nous faut pour revenir là où nous étions avant que l’incident traumatisant ne se produise. Si nous avons une faible résilience, il nous faudra beaucoup de temps pour guérir d’une situation ou des dommages émotionnels que nous avons subis ; mais si nous avons une grande résilience, il nous faut moins de temps pour traiter et gérer les problèmes.

4. Juhi : Aujourd’hui, la résilience est devenue quelque chose d’extrêmement important. mentionné ce qui suit. Quand nous allons à travers beaucoup de dégâts émotionnels,et les traumatismes et les difficultés de notre vie, nous reviendrons à un point en nous-mêmes où nous serons capables d’être pleinement nous-mêmes en pratiquant la résilience.  Beaucoup de nos auditeurs éprouvent des difficultés à pratiquer des méthodes de résilience et à essayer de retrouver leur pleine forme et leur bonheur. Alors, quelles méthodes peuvent nos auditeurs utiliser pour pratiquer la résilience ? 

5. Īśāna : Il y a ce texte ancien en Inde qui s’appelle la séance du Munḍaka où il y a l’histoire de deux des oiseaux. Dans l’histoire, il y a deux oiseaux sur l’arbre.  Un oiseau est sur la branche inférieure. Il est dans un état d’anxiété. Il saute d’un
branche à un autre. Il gazouille toujours, et il éprouve toujours une certaine forme du chaos. L’oiseau sur la branche la plus haute est justement témoin de l’incident. C’est juste l’observateur ; et les séances tentent de dire que notre vrai moi, notre esprit et notre âme, est l’oiseau sur la branche supérieure. Il est toujours témoin de l’incident. Il ne peut pas être blessé ou blessé par des mots. Il ne peut pas être affecté par des bâtons et des pierres ; et c’est au-delà de tout incident. Tandis que l’oiseau sur la branche inférieure est notre esprit conscient. Actuellement, l’esprit conscient aime réagir à tout. L’esprit pense que chaque incident est la fin du monde. Donc la session essaie de dire que notre vie deviendra n’importe quel oiseau avec lequel nous nous associerons. Si nous nous associons à un oiseau sur la branche inférieure, nous pensons que nous sommes définis par nos expériences. Nous sommes ainsi définis par les dégâts que nous avons subis. Nous sommes définis par la douleur que nous portons dans notre cœur. Alors oui, c’est ce que nous sommes. C’est ce que sera la vie ; mais nous pouvons choisir de nous associer à l’oiseau sur la branche supérieure. On se dit alors que nous sommes plus que la somme totale de nos expériences. Nous sommes cet être divin. Nous sommes cette Conscience Universelle qui est sur cette planète pour les expériences ; et nous sommes très capables et puissants pour guérir tout incident qui pourrait survenir. Quand nous ne pouvons rien faire d’autre, nous sommes témoins de l’incident. Nous essayons de faire une observation non réactionnaire. Si nous nous identifions à l’oiseau sur la branche supérieure, c’est ce que sera notre vie. Nous découvrirons que nous sommes beaucoup plus résilients que nous ne le pensons. Le choix nous appartient donc. Quel oiseau vous définit ?

6. Juhi : C’est une excellente façon de le décrire. Je pense que beaucoup de nos auditeurs peuvent également s’identifier aux métaphores et visualiser quel oiseau ils veulent choisir d’être. Donc, je pense que cela dépend définitivement de notre état d’esprit et des gens qui nous définissent. De nombreuses personnes connaissent également beaucoup de succès et de progrès continus lorsqu’elles sont capables de faire ce choix pour eux-mêmes et ils sont capables de faire preuve de résilience. Nous pourrions avoir beaucoup plus de mal lorsque nous rencontrer beaucoup de difficultés. Comment faire face à des revers ou à des situations externes? Les pressions qui nous aident qui nous gênent d’être résilient face à notre état d’esprit ?

7. Iśāna :  Si nous parvenons à nous convaincre que nous avons le pouvoir, nous serons toujours aux commandes. Je lisais quelque part que la vérité n’est pas ce qu’on veut qu’elle soit. La vérité est ce qu’elle est. Vous devez vous plier à sa volonté ou vous devez être à l’aise dans le mensonge. Si nous nous sommes mentis en disant que notre bonheur dépend de facteurs externes, alors nous nous plierons certainement à ce mensonge. Nous vivrons tous toujours notre vie en fonction de paramètres externes ; ces paramètres externes changent constamment. Le poteau du but est toujours en mouvement ; mais nous pouvons comprendre que nous sommes véritablement responsables de notre bien-être mental, de notre santé et de notre paix. Il n’y a qu’une seule personne responsable et c’est nous. Ainsi, peu importe ce qui se passe autour de nous, nous aurons le contrôle ; et nous pouvons nous rendre heureux. Maintenant, pourquoi je parle de la vérité ? C’est parce que nous avons fait des recherches cliniques en 2020 avec 10 000 participants ; et c’était au plus fort de l’épidémie de coronavirus. Ainsi, les paramètres externes pour tout le monde étaient assez épouvantables. Les gens étaient coincés chez eux. Les gens étaient tristes. Les gens étaient avec leurs familles. Ils devaient vivre sans aucune issue. Les gens ne savaient pas ce qui allait se passer. Il y avait une conscience collective de peur ; et à cette époque, nous faisions des recherches cliniques où nous faisions des méditations aux gens. C’étaient des méthodes de gymnastique et de théurgie à pratiquer ; et sur une période de 6 mois nous avons constaté que la qualité de vie des participants a augmenté de près de 80 %. Même si les paramètres externes étaient toujours les mêmes, il y a eu un confinement. Même si les médias étaient dans un état de panique constant et que les gens étaient toujours coincés chez eux avec leurs familles, rien n’a changé. Parce qu’ils travaillaient sur eux-mêmes, leur qualité de vie s’est améliorée. Ensuite, cela nous fait comprendre que ce qu’on nous dit est un mensonge. Pourquoi? Il existe des facteurs externes qui conduisent à notre paix. Si nous portons certaines choses, nous aurons de la joie. Si nous plaisons à certaines personnes, nous aurons de la joie. Si nous obtenons certains likes sur Facebook, nous aurons de la joie. Si telle était la vérité, les gens deviendraient de plus en plus heureux grâce aux médias sociaux ; mais ce n’est pas le cas. Les gens deviennent tristes avec le temps parce que les objets auxquels ils ont associé leur joie n’apportent pas de joie dans leur vie. C’est comme avoir une belle image de la nourriture et manger cette image chaque jour. Cela aura un goût horrible. Il n’aura aucun nutriment ; et cela vous rendra malade. Pourtant, vous avez une jolie photo ; et c’est le cas de tant de choses avec lesquelles nous sommes en relation. Nous assimilons notre bonheur à ce que nous pensons être des paramètres externes. Si quelqu’un en ligne m’a dit quelque chose de méchant, je suis triste ; et si quelqu’un me dit quelque chose de gentil, je suis à nouveau heureux. C’est juste une jolie image. Il n’y a aucune nutrition impliquée. Il n’y a aucun lien psychologique impliqué. Il n’y a aucun confort impliqué. Même si les gens en consomment beaucoup, nous réalisons que cela n’a aucun rapport avec la santé mentale.

8. Juhi: Cela me fait penser à tant de jeunes aujourd’hui que j’ai rencontrés et à tant de jeunes qui contribuent à diriger des mouvements forts à travers le monde pour se soutenir mutuellement.  Cependant, beaucoup d’entre eux ont du mal à mettre en œuvre tous ces traits positifs dans leur propre vie. Alors, comment pensez-vous que les étudiants et les jeunes peuvent mettre en pratique cela dans leur vie quotidienne à l’école, lors d’événements sociaux ou en famille ?

9.Īśāna : Méditez. Passez du temps dans le silence, l’observation et la contemplation. Un exercice simple peut consister à trouver un coin. Fermez vos yeux. Observez vos pensées. Au fur et à mesure que vous prenez progressivement conscience de votre corps et de votre respiration, essayez d’approfondir votre respiration de plus en plus. À mesure que la respiration devient lente et prenez profondément conscience de la façon dont votre corps et vos muscles commencent à se détendre. Essayez ensuite consciemment de déclencher la relaxation dans chaque partie de votre corps tout en observant vos pensées sans porter de jugement.  Cela signifie ne pas être heureux ou excité quand une bonne pensée vient ou ne pas être triste et déprimé quand une mauvaise pensée vient. Soyez simplement conscient de votre environnement. Soyez témoin de l’effet que cela a sur votre corps. Est-ce que ça entraîne mon cerveau ? Est-ce que cela me permet d’observer les incidents tels qu’ils viennent? Cela peut être primaire. L’avance peut être une visualisation. Visualisez-vous en train de surmonter les difficultés. Visualisez-vous fort face à l’adversité. La visualisation est un outil de méditation. C’est désormais même accepté par les déportifs, athlètes et scientifiques du monde entier. Si vous regardez les athlètes olympiques et les plongeurs, leurs entraîneurs leur disent de visualiser la manière dont ils vont performer pendant la période de compétition. On voit que nous disposons de données selon lesquelles les athlètes qui effectuent ce processus de visualisation ont un avantage sur leurs pairs qui ne le font pas. Si les athlètes peuvent en bénéficier, pourquoi pas nous ? Je le recommanderais à tous les jeunes qui écoutent. Chaque fois que vous avez le temps, visualisez-vous comme fort. Visualisez-vous en train de surmonter les obstacles. Visualisez-vous comme quelqu’un d’extrêmement capable. Votre vrai moi commencera à s’intégrer à votre soi imaginaire. Il faut avoir une image mentale avant de dresser un portrait. Si vous n’avez pas d’image mentale alors tous les traits sur la toile sont aléatoires. Si nous décidons de la nature du fond d’écran et de la police de notre téléphone, pourquoi ne pouvons-nous pas décider de la manière dont sera notre scénario de vie ? Cela commence par nous visualiser tels que nous voulons nous voir.

10. Juhi : Je pense que beaucoup de nos jeunes vous admirent également et admirent la manière dont vous êtes capable de partager vos propres expériences avec nos auditeurs.  Pensez-vous que vous pourriez partager un exemple d’une fois où vous avez utilisé la méditation pour vous aider à surmonter des défis ou des adversités ?

11. Īśāna :Je me suis gravement blessé au dos lors d’un accident et cela m’a rendu paraplégique. Je ne pouvais pas marcher. Je ne pouvais pas sentir mes jambes. J’ai été retenu dans un petit endroit du monastère où je vivais. En Asie du Sud, vous êtes valorisé par vos réalisations. Quand je me blessais, je ne pouvais pas bouger. Ensuite, ma valeur personnelle en a été fortement affectée parce que je n’étais pas un membre productif de la société dans laquelle je vivais. Je ne pouvais rien faire pour mes parents. Je ne pouvais rien faire pour moi. Je ne pouvais même pas m’essuyer les fesses. Cela apporte donc une forme de tristesse très difficile à expliquer. Cette période difficile d’obscurité aurait prévalu si je n’avais pas eu la méditation comme outil. J’ai utilisé la méditation comme boussole pour m’aider à sortir de ce trou dans lequel je me trouvais. Lorsque j’ai pu lentement en sortir grâce à une pratique continue non seulement de la méditation, j’ai également utilisé le travail respiratoire. J’utilise des pratiques très avancées de théurgie, de respiration et des préceptes de théosophie qui m’ont donné suffisamment de motivation pour ensuite entreprendre le parcours de rééducation. Les pensées positives sont inutiles si elles ne sont pas soutenues par une action positive. Si les pensées positives ne sont pas soutenues par une action positive, alors elles sont du « riz cuit à la vapeur avec des légumes et de la viande ». Le riz-aux-légumes-et-viande est un argot indien utilisé pour désigner quelqu’un qui imagine simplement une pensée et ne donne pas suite à une action concrète.  Ainsi, ma pensée positive a été suivie d’une action positive qui a conduit à une réhabilitation ; et oui, le voyage a été dur. Il m’a fallu presque un an pour retrouver une certaine forme de normalité dans ma vie. Cela aurait été tout à fait impossible de le faire si je n’avais pas eu les outils que j’avais. La leçon la plus importante que j’ai tirée de mon expérience est que l’on accomplit généralement ces actions dans le cadre de son devoir. Je pose la question de savoir pourquoi ne pas le faire avec plaisir. Nous sommes de très bonnes personnes. Nous nous levons le matin. Nous faisons notre travail. Nous avons nos familles. Même si nous ne les aimons pas, nous les avons toujours. Nous effectuons le strict minimum de travail que nous sommes censés faire. Le monde s’attend à ce que les moines s’ennuient de leur travail. Je préfère faire mon travail avec plaisir. Je préfère faire mon travail dans un lieu de paix. Le moine coupera donc également le bois. Le moine puisera également l’eau de la rivière, mais plutôt que d’être dans un état d’esprit qui le fait se plaindre, il est dans un état d’esprit où il est extrêmement reconnaissant et compatissant. Donc, je pense que c’est ce que fait la méditation ; et c’est comme ça que ça m’a aidé. Je n’ai pas suivi le parcours de rééducation que j’aurais probablement dû suivre si je n’avais pas médité. Je suis sûr que toute l’expérience de rééducation aurait été extrêmement traumatisante si je n’avais pas eu la méditation comme outil et cela aurait pris plus de temps que si je n’avais pas eu d’outil de méditation. Maintenant, j’y repense et c’est tellement inspirant parce que je m’avais moi-même comme ami. Nous avons lancé l’émission radiophonique de la série, Qu’est-ce que la méditation ? C’est l’art de se lier d’amitié avec soi-même. J’ai donc toujours un ami avec moi et cet ami est en moi. Cet ami, c’est moi.

12. Juhi : Merci d’avoir partagé vos expériences, le révérend frère Īśāna. Je pense que beaucoup de nos jeunes peuvent s’identifier à cela et essayer de chercher un ami à l’extérieur avant de chercher un ami en eux-mêmes. Pour conclure, j’aimerais vous demander quels conseils donneriez-vous aux jeunes qui ont du mal à être gentils avec eux-mêmes et trouver l’ami à l’intérieur eux-mêmes?

13. Īśāna : Soyez Indiana Jones. Oui. Lorsqu’il part à la recherche d’un trésor, il y a des pièges. Le voyage est dur mais il n’abandonne pas. Il persévère même si un gros rocher va rouler derrière lui. Je ne sais pas si Indiana Jones est un exemple pertinent. C’est un exemple ancien et ancien. L’aventurier actuel est quelqu’un d’autre. Chaque fois que nous pensons à un héros ou à un aventurier, nous pensons toujours au voyage, au voyage qu’il faut entreprendre pour trouver ce trésor ; et ce voyage est toujours périlleux. Si c’était facile, tout le monde aurait eu le trésor. Si l’idée nous est venue que nous devons aller au plus profond de nous-mêmes, nous devons atteindre cet état où nous sommes à l’aise avec nous-mêmes. Nous sommes amis avec nous-mêmes et c’est le trésor que vous recherchez. Ensuite, bien sûr votre esprit subconscient est rempli de pièges. Je suis sûr que cela fera naître une insécurité après l’autre, tout comme cela s’est produit avec Indiana Jones. Il marche sur une pierre et des flèches à pointe empoisonnée volent mais il les esquive toutes et atteint d’une manière ou d’une autre son objectif. Ma demande serait donc de persévérer. Comment persévérer? Le moyen le plus simple est de procéder un jour à la fois et une étape à la fois temps. Vous n’avez pas besoin d’avoir suffisamment de puissance pour terminer tout le voyage. Tout ce dont vous avez besoin c’est du pouvoir de faire un pas aujourd’hui. Si vous pouvez juste en rassembler pour faire un pas, vous allez commencer un beau voyage.

« Je dois me réveiller tous les matins. Il est 06 heures ; mais il y a toujours 2 voix en nous. Quand le réveil-matin sonne à 6 heures, il y a une voix qui a inventé le réveil-matin et une autre voix qui a inventé le bouton de mise en veille. À 6 heures, le réveil matin sonne. On a attrapé la l’habitude de le mettre en veille. Ensuite, il est 6h10. Puis la voix à l’intérieur dit : “ un peu plus, un peu plus, un peu plus”. Il s’avère qu’il est 10h30 ; et maintenant il va falloir se lever. Maintenant, nous devons nous lever. Il y a deux voix à l’intérieur de chaque jeune. Celui qui dit : lève-toi et fais un effort. Celui qui dit : laissez le pour demain. Il y a une voix qui dit le 31 décembre, que cette année nous resterons minces ; et le 2 février de l’année prochaine, nous serons plus minces. Que veut dire théurgie ? C’est cette voix en nous qui nous conduit vers la vertu de vérité. Cette voix est plus puissante. » Le révérend frère Īśāna